Życie w społeczeństwie

Laura była moją nauczycielką i mentorką. Jej mottem było: udzielać tyle wsparcia, ile to konieczne, i tak mało, jak to możliwe, by wspierać samodzielność i współzależność. W pracy cechowały ją opanowanie, precyzja i powściągliwość – interweniowała tylko wtedy, gdy było to naprawdę potrzebne. Jej styl, pełen szacunku i równowagi, sprzyjał odkrywaniu nowych doświadczeń i granic w relacji terapeutycznej. Jej podejście i wskazówki wciąż stanowią inspirację dla wielu terapeutów Gestalt. – ze wstępu do wydania polskiego – Nancy Amendt-Lyon

Rozprawa ma charakter zdecydowanie interdyscyplinarny, a w moim głębokim przekonaniu może stanowić ważną inspirację dla humanitarnego aktywizmu w obszarze walki o prawa człowieka, co ma sens nie tylko wąsko polityczny, ale również kulturowy. Praca ma walory nowatorskie i sporo wnosi do polskiego dorobku nauk o kulturze.
— z recenzji Mirosława Pęczaka

Zebrane w książce teksty Michała Rydlewskiego, mimo zróżnicowanego stopnia nasycenia naukowym metajęzykiem, pozostają spójne tematycznie i metodologicznie. Autor koncentruje swoją refleksję na kulturze ponowoczesnej, ze szczególnym uwzględnieniem jej polskiego wymiaru, oraz na kondycji współczesnego społeczeństwa w Polsce. Przedstawione diagnozy i wnioski są trafne, bezkompromisowe i momentami boleśnie szczere.

W ciągu blisko 4,5 mld lat istnienia Ziemi doszło do pięciu wielkich wymierań gatunków, z których najbardziej spektakularnym była zagłada dinozaurów spowodowana uderzeniem asteroidy. Zanikanie gatunków w przeszłości było rozciągnięte w czasie i wywołane naturalnym przyczynami. Teraz natomiast na naszych oczach postępuje w szalonym tempie szóste wymieranie niezliczonych form życia, zarówno na lądzie, jak i w wodzie. 

W Polsce trwa restauracja faszyzmu. Jest ona możliwa dzięki tabuizowaniu historii polskiego antysemityzmu, w tym polskiego pomocnictwa w Zagładzie. Żydów w Polsce już nie ma, „zapadli się w ziemię”. Dlatego polscy odnowiciele faszyzmu potrzebują nowych wrogów. Stały się nimi osoby nieheteroseksualne i transpłciowe, niepasujące do patriarchalnej wizji narodu. Stały się nimi zwabione w pułapkę, torturowane i wydawane na śmierć osoby na granicy polsko-białoruskiej. Oto nowe gatunki „życia niewartego życia”. Dzisiejszy faszyzm polski to szczucie na osoby queerowe i osoby migranckie w imię dobra Narodu. To skazywanie ich na śmierć. To młode osoby queerowe, które targnęły się na swoje życie. To ludzie w drodze, którzy umarli w Puszczy Białowieskiej z zimna, pragnienia lub głodu. Faszyzm już tu jest i zabija.

Miłość, uzdrawiająca chorą Rzecz Pospolitą, jest miłością kosmiczną. Rzeczpospolita okazuje się zaś mikrokosmosem, którym dla tradycji platońsko-arystotelejskiej była zarówno wspólnota polityczna, jak i dusza człowieka. Jest więc – jako wspólnota pierwsza – miejscem, w którym może i powinno zachodzić odwzorowanie ładu natury, osiągane poprzez dążenie do jego pierwszej zasady, czyli dobra.

Patologia transformacji – książka, która wstrząsnęła sumieniem III RP

„Kapitalizm bez etyki to nowa forma kolonializmu” – pisał prof. Witold Kieżun, wybitny ekonomista, powstaniec warszawski i myśliciel, którego głos wciąż rezonuje w polskiej debacie publicznej.

Po raz pierwszy wydana w 2012 roku, Patologia transformacji stała się jednym z najbardziej kontrowersyjnych i przenikliwych głosów krytycznych wobec polskiej drogi do kapitalizmu. Kieżun bezkompromisowo obnażał mechanizmy grabieży majątku narodowego, dominacji międzynarodowego kapitału i błędy elit politycznych, które ukształtowały III Rzeczpospolitą.

Jak pisze w przedmowie do książki Jakimi istotami jesteśmy? Akeel Bilgrami jest ona zapisem refleksji językoznawcy na temat szerszych implikacji jego pracy naukowej. Dotyczą imponującego spektrum dziedzin wiedzy: lingwistyki teoretycznej, kognitywistyki, filozofii nauki, historii nauki, biologii ewolucyjnej, metafizyki, teorii wiedzy, filozofii języka i umysłu, filozofii moralnej i politycznej. a nawet, pokrótce, idealnej edukacji człowieka. 

Książka analizuje miejsce MMT w polskiej debacie ekonomicznej, zestawiając ją z dorobkiem postkeynesizmu i ekonomii heterodoksyjnej. Szczególne miejsce zajmuje w niej myśl Michała Kaleckiego, której znaczenie dla współczesnych teorii pieniądza i zatrudnienia pozostaje w Polsce wciąż niedoceniane.

„Zachęcam szanowne czytelniczki i czytelników do zgłębiania myśli Kaleckiego, która być może bardziej niż w czasach jego twórczości, jest dziś potrzebna do zrozumienia i krytycznego spojrzenia na politykę gospodarczą, debatę polityczną czy wreszcie kierunek rozwoju nauki ekonomii.” – z przedmowy Michała Możdżenia

The national racial reckoning that began in 2020 promised to radically restructure American society from the bottom up. But five years on, it has mainly served to strengthen the ruling class and deliver the rich an opportunity to rehabilitate a profoundly unequal economic order precisely at a moment when the stability of the system and the public’s trust in it are drastically deteriorating.

Corporations have used antiracism to consolidate their political power and evade government regulation. Employers have surveilled and undermined workers through counterproductive diversity, equity, and inclusion trainings. Affluent professionals and Democratic politicians have exacerbated a stark class divide by pushing half-baked “racial equity” policies that come at the expense of the majority of working people. And the right has reacted to these developments by stoking a toxic culture war against “wokeness” that serves only as a distraction from the increasing economic hardship faced by Americans of all races.

Selling Social Justice investigates the rise and spread of contemporary antiracist ideology and shows how the rich came to embrace this particular form of justice. In this provocative and thoroughly researched account, Jennifer C. Pan explores why, in a twenty-first-century economy of increasing scarcity, antiracism is the wrong frame for understanding and fighting inequality.

The rise of the IT industry in the nineties promised a new era of freedom and prosperity. It didn’t deliver. Today, algorithms are everywhere, but digital monopolies push us towards the feudal logic of rent, dispossession, and personal domination. How Silicon Valley Unleashed Techno-feudalism tears apart the Silicon Valley consensus to reveal the new economic order, in which capital has abandoned production to focus on predation.

How hate is more powerful than love: A radical re-imaging of a revolutionary emotion. An international bestseller across Europe.

Who is allowed to hate? Hatred, this grating, corrosive feeling, is omnipresent, roaring from the streets or whispered in bourgeois homes. It thrives in parliamentary speeches, conspiracy theorists' fantasies and children's bedrooms - and certainly not in secret, even if many would like to see it restricted there.

German bestselling author Seyda Kurt frees hatred from its banishment and sets out on the trail of its potential for resistance. She is particularly interested in people as subjects of hatred in a capitalist, racist and patriarchal world. Who are these haters and what power relations do they base them selves on? Who is allowed to hate? Which feelings paralyse, and which ones guide us to a fairer, more caring society?

Ruthlessly, humorously and going beyond any self-righteous indignation, Seyda Kurt explores the possibility of a serviceable hatred that connects with people who feel a deep sense of discontent and helps us to find a collective way forward.

Revolutions is a sparkling account of political upheaval and the power of history. We think of revolutions in terms of fleeting events, such as the Fall of the Bastille or the Storming of the Winter Palace. In reality they take decades to burn out, if they ever do. One of our great historians, Donald Sassoon, takes the long view of some of the most celebrated upheavals: the English Civil War, which killed a king; the American War of Independence, which ejected the British but allowed slavery to persist; the French Revolution, which produced the Rights of Man and years of instability; the national revolutions that unified Italy and Germany; and the Russian and Chinese revolutions, which transformed the twentieth century. Revolutions adroitly compares these historical juggernauts to the many rebellions, coups and tumults that time forgot.

It is a history rich in irony and surprises. ‘Yankee Doodle Dandy’ was first sung by English troopers to make fun of dishevelled American colonials. The Long March of retreating Chinese Communists assumed a mythical dimension on a par with Washington crossing the Delaware. As Sassoon shows in this tour de force account, revolutions usually catch revolutionaries them-selves by surprise, and the consequences are difficult to fathom.

Revolutions will change how you think about the transformative moments in history, both big and small.